El tiempo de los mitos

Los mitógrafos o mitólogos hablan de un tiempo mítico presente en casi todas las culturas, al que llaman illo tempore (“aquel tiempo”). Es el tiempo en el que los dioses y los héroes hicieron las cosas que hoy repetimos. El tiempo de los arquetipos que ahora imitamos.

Pero quiero referirme aquí no al tiempo mítico, sino a otro tipo de tiempo de los mitos, no el tiempo en el que trascurren los mitos, sino el tiempo que abarca el trascurso de esos mitos.

Si examinamos la mitología griega, con sus muchos héroes y dioses, advertimos con cierta sorpresa que, aunque se habla de épocas anteriores a la creación misma de nuestro mundo, de miles de años desde los primeros dioses hasta nuestros días, los dioses apenas cubren unas cuantas generaciones.

Por ejemplo:

1. Gaia

2. Ouranos

3. Kronos

4. Zeus

5. Apolo

Cinco generaciones de dioses tan sólo. A veces tal vez seis. A partir de la quinta o sexta generación ya empiezan los semidioses y los héroes.

Si contamos las generaciones de semidioses y héroes, tampoco son muchas, aunque pueden superar a las de los dioses.

Aetlio

Endimion

Etolo

Agenor

Eveno

Tideo

Diómedes

Los últimos, Tideo y Diómedes ya casi son hombres heroicos, pero no héroes. Tideo participó en la guerra contra Tebas; sun hijo Diomedes en la expedición a Troya.

Naturalmente, podemos prolongar estas genealogías, pero ya en el tiempo de los hombres, y de este modo descubrir, por ejemplo, cómo Pericles está emparentado con los primeros fundadores de Atenas. Si queremos llegar a Roma tendremos que seguir a uno de los enemigos de Diómedes, el troyano Eneas, que nos conducirá a Italia y a Rómulo y Remo, de la mano de la genealogía inventada por Virgilio en La Eneida.

Pero, lo curioso es que las generaciones de los dioses y primeros semidioses sean tan pocas, a pesar e cubrir miles de años, no unos cientos como las de los héroes.

Algo semejante a lo que sucede en Grecia se puede encontrar en mitologías como la celta o la irlandesa, la nórdica o la lituana. Tal vez la excepción sea la India, con su millón de dioses, pero sospecho que el núcleo original védico tampoco sobrepasa las cinco o seis generaciones.

Las largas genealogías suelen desarrollarse posteriormente, en una religión ya muy sistematizada, organizada e intelectualizada, como la de los gnósticos y sus eones o dioses que crean a otros dioses, que alcanzan, tal vez, más de ochenta generaciones.

Desde el punto de vista evemerista, estas seis generaciones de dioses resultan muy interesantes para quien pretenda rastrear, por ejemplo, los orígenes de los pueblos indoeuropeos. Aunque sospecho que no siempre se puede comparar la duración de una generación divina y otra humana.

Ahora bien, culturas indoeuropeas como la griega y la india comparten a los dioses de esas cinco generaciones (por ejemplo, en India Ouranos es Varuna, Zeus es Dyaus Pitar y Ares se desdobla en los Maruts). Como es obvio, las diferencias vienen con los semidioses y héroes ya cercanos a las generaciones autóctonas de cada lugar.

Urano (Ouranos)

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About Daniel Tubau

Daniel Tubau, autor de El espectador es el protagonista, No tan elemental: cómo ser Sherlock Holmes, Recuerdos de la era analógica, Elogio de la infidelidad, El guión del siglo 21, Las paradojas del guionista y Nada es lo que es, el problema de la identidad neuerneuer@gmail.com
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5 Responses to El tiempo de los mitos

  1. Marcos says:

    Muy interesante este apunte. Es como el tiempo de los superhéroes, donde, por ejemplo, a lo largo de 60 años a Spíderman le pasan todo tipo de cosas sin que pase el tiempo (creo que incluso ahora, 10 años después de que leí el último número del hombre araña, sigue viva su anciana tía, que ya por entonces tenía un pie en la tumba).

    Quizá, al igual que un lector de cómic moderno no se soprenda que por muchas cosas que sucedan nunca pase el tiempo (como en la divertidísima película de la marmota, que revive una y otra vez el mismo día), al mitógrafo clásico no le resultara llamativo que el tiempo transcurriera de forma tan extraña.

    Puede ser muy interesante establecer una cronología del tiempo mítico en Grecia y ver si se producen anomalías (que tal héroe no pudiera estar en tal sitio pq ya estaba muerto)

  2. Marcos says:

    ¿No puedes subir un poco el cuerpo de letra de los comentarios, por todos los dioses? xD

  3. ianks says:

    che como se grupan llos pueblos del cercano oriente segun su lengua

  4. ianks says:

    y q es una orgia

  5. Pingback: investigación genealógica

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